وبلاگ هزار و یک حرف

حافظ واقعاْ می خورده و مست شده ! می منظور همان است که در جام و کاسه می ریزند . حافظ واقعاٌ با زن تغزل داشته! زن منظور موجودی مونث است که زیبایی و بکارت مزیت آن است. حافظ واقعاْ با پسر تغزل داشته! پسر منظور کودکی زیباست که هنوز به مرحله تشخیص خوب و بد و سود و زیان نرسیده است. حافظ همه اینها ( که در سوره واقعه آمده) را در جسمانیت خود مرتکب شده نه اینکه بگوییم همه اینها تنها استعاره و رمز و راز است. اما این جسمانیت دنیوی نیست اخروی است. حالا سوال اساسی مطرح می شود: حافظ اینها را مرتکب شده یا در آخرت به عنوان پاداش هدیه می گیرد؟ جواب نکته ای اساسی است که در فهم حافظ و این اصطلاحات مغفول مانده است. آخرت همین حالا وجود دارد و فقط در آینده ناگهان ظهور می کند! پس ای قرآن خوانان لذتها را دریابید.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در شنبه بیست و سوم آبان 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

با وجود تنوع تعاريف و مصاديق، معيار شناخت شهدا چيست؟

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در پنجشنبه چهاردهم آبان 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

هنوز دانشگاه‎ها و مدارس و دبيرستان‎ها و حتي مهدكودك‎هاي ما برمدار رويكرد به مدرنيته مي‎گردد...

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه چهارم آبان 1388 ساعت موضوع گفتارهای میرشکاک | لینک ثابت

جهان كنوني و تمدن كنوني جز به لعب و لهو و زينت و تفاخر و تكاثر فرا نمي‎خواند. يا بايد از تمام وجوه آن اعراض كرد، يا بايد به آن تسليم شد، يا به نيروي توحيد سراپاي آن را مصادره كرد و... كجاست شيردلي كز بلا نپرهيزد ...

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه چهارم آبان 1388 ساعت موضوع گفتارهای میرشکاک | لینک ثابت

روایت کسانی که در دینشان فقیه بودند و کسانی که برای رفتن به بهشت عجله داشتند...

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه چهارم آبان 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

گفتم: منتظر دست امام زمان باش تا با او همدست شوی.

گفت: تا آمدن دست امام زمان دست به چه کاری بزنیم؟!

گفتم: اگر منتظر واقعی می بودی قبل از پرسیدن این سوال از جوابش بی نیاز می شدی!

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در شنبه دوم آبان 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

در چند مطلب پیش ضمن نقد سریال بشارت منجی آن را فیلمی در تقابل با مسیحیت یهودی دانستم اینجا حالا هم مطلبی را  از اسماعیل شفیعی سروستانی درباره مسیحیت صهیونیستی با نگاهی دیگر بخوانید:

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در سه شنبه بیست و یکم مهر 1388 ساعت موضوع حوادث واقعه | لینک ثابت

مرحوم دولابی جمله ای عجیب دارد: محمدبن ابی بکر را دیده ای؟! محمد بن علی هم می توان گفت! (طوبای محبت  ج۴   ص ۱۲). یا همه می دانیم که سلمان اول روزبه بود و بعد خانواده خود راتغییر داد و منا اهل البیت شد. این تغییر خانواده تشریفاتی نبود. چرا که احکام شرعی بر آن مترتب شده بود و تاریخ شهادت داده که حضرت زهرا سلام الله علیها از سلمان رو نمی گرفتند. چطور می شود کسی پدر خود را تغییر دهد؟! زمانی به ذهنم رسید که ای کاش یک بچه سید می بودم و حالا به ذهنم می رسد که می شود! با اکسیر عشق! من  از یکی از نزدیکانم شنیده ام که بزرگی به خوابش آمد و او را به فرزندی قبول کرد. در این مورد نظری دارم:

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه بیستم مهر 1388 ساعت موضوع گفتارهای دولابی | لینک ثابت

موضوع کشتار خاموش از طریق طبّ و تعذیه، موضوع بذرهای مرگ از طریق نابودی و آلوده ساختن بذر و زمین در عموم مناطق جهان و به ویژه در شرق اسلامی، موضوع کشتار شیعیان در عراق و پاکستان و یمن و سایر نقاط، تصرّف مناطق مهمّ و استراتژیک از طریق حضور نظامی مانند اشغال عراق و سایر جریانات در راستای آرماگدون نامقدّس «صلیب و صهیون و سلفی» قابل شناسایی است...

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در سه شنبه چهاردهم مهر 1388 ساعت موضوع حوادث واقعه | لینک ثابت

زن یعنی زندگی و مرد یعنی مردن! زنانگی یعنی استعداد سیر در  ظاهر و مردانگی یعنی استعداد سیر به باطن. گاهی بعضی زنان مردانگی دارند و گاهی بعضی مردان زن صفت می شوند. آنها باید بدانند که زنان مظهر حیات و آبادانی هستند ولی مردان همچون قیامت کوهها و زمین و آسمان و دریا را به هم می ریزند. در جایی که زن نباشد همه چیز گورستان می شود: سرد و خنک و آرام! و آنجا که زنان غالب هستند همه چیز چشم نواز وملتهب و شلوغ می شود. در جایی که زنان و مردان در جای خود باشند صلح می شود و آنجاست که خدا ظهور می کند.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه سیزدهم مهر 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

۴۰ قطعه تقديم به سید محمد سعید جعفری

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه ششم مهر 1388 ساعت موضوع آدمهایی نه مثل همه | لینک ثابت

برای خوسازی فکری خود چه کنیم؟ چه کتابهایی بخوانیم؟

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در شنبه چهارم مهر 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

موسی علیه السلام وقتی  برای بیان رسالتش آماده می شود از خدا می خواهد سینه اش را گشاده و کارش را آسان کند و گره از زبانش بازکند و بعد درخواست می کند تا هارون، برادرش را به عنوان وزیر و کمک کارش بفرستد (سوره طه). به نظر من  بیشتر بزرگان و بلکه همه آنها به وزیر نیازمندند تا واسطه بین آنها و مردم باشد. قدرت دریافت با قدرت ارسال نسبت عکس دارد. بزرگان از آنجا که خود را مهیای دریافت فیوضات آسمانی می کنند و به همین دلیل در حال حیرت و سکوت هستند تا در حال هوشیاری و گفتار. حرفهای آنها به صورت رمز و اشاره هستند و به یک شارح نیاز دارند تا از اجمال به تفصیل دربیایند. اگر نمی توانید بزرگ باشید حداقل شارح و وزیر خوبی شوید.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در سه شنبه سی و یکم شهریور 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

در اسلام  يقين وتلقين با هم مناسبت دارند.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه سی ام شهریور 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

زبان اگر گره داشته باشد  یا حرفی آسمانی دارد که بر مخاطب نازل نشده و برای فهمش نباید عجله کرد و یا حرفی پریشان که نشان تفسیر به رأی است و از جنس شنونده نیست

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه بیست و ششم مرداد 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

نوشتار حاضر متن سخنراني دكتر رضا داوري اردكاني با عنوان «شعر و فلسفه» می باشد که در دانشگاه شاهد در تاریخ 4/12/1386 ایراد شده است.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در شنبه بیست و چهارم مرداد 1388 ساعت موضوع گفتارهای داوری | لینک ثابت

ای راز، سلام!

از وقتی شنیدم میان مردم پنهان شده ای به هرکس می رسم سلام می کنم!

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در یکشنبه هجدهم مرداد 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

عيسي ، روح الله ، از ماديات پاك بود. او كلمه الله (آل عمران/45) بود برخلاف موسي كه كليم الله بود ومخاطب خدا نه روح او. خداوند با موسي بسيار سخن گفت (نساء/164) و همين سبب شد تا يهود ديني پر از قانون و دستور العمل شود. تورات به معناي قانون است و انجيل به معناي بشارت. عيسي آمد تا مصدّق تورات و مبشّر احمد باشد (صف/6). او انساني مجرد از فعاليتهاي اجتماعي و از ساكنين عالم وحدت بود و در اجتماع بني اسرائيل و روم عمري كوتاه داشت و خداوند او را بالا برد تا تصديق كننده موعود آخرالزمان باشد. روايت رنج مسيح تحريف تاريخ و قلب شخصيت بشارت دهنده عيسي است: كسي كه از كثرات و رفت آمدهاي دنيا پاك است رنجي نمي برد بلكه اين موسي است كه از حوادث متنوع زندگي و بهانه هاي بني اسرائيل رنج ها و آزارهاي فراوان ديد! (صف/5، احزاب/69) روايت مصلوب شدن عيسي روايتي يهودي از مسيحيت است (نساء/157) كه بر اساس يك رويداد غير يقيني (نساء/158) شايع شد. مسيح در كهولت هم با مردم سخن مي گويد (آل عمران/46). به اتفاق، همه معتقدند كه تا به حال زمان كهولت نيامده است و طبيعي است كه با مسيح مقتول و مصلوب هرگز نمي آيد! در حالي كه خداوند مقرر داشته است كه: هيچ يك از اهل كتاب نيست كه قبل از مرگ او (مسيح) قطعاً به او ايمان مي آورد. با مصلوب دانستن مسيح امكان صلح بين اهل كتاب و مسلمانان در آخرالزمان ( زمان كهولت مسيح) منتفي است. دو هزار سال است كه مسيحيت بشارت دهنده در لواي مسيحيت يهودي! پوشيده شده است و اناجيل چهارگانه انجيل برنابا (كه بشارت احمد را بيان كرده است) را به گمنامي كشانده اند.زندگي حضرت عيسي روح الله روحاني و شاعرانه است و داستاني خطي براي روايت كردن ندارد، مثل يك غزل: ابيات غزول وار بشارت منجي (كه بانام عيسي بشير احمد و نام عيسي روح الله هم به روي پرده سينما رفته است) روايتي هوشمندانه از نادر طالب زاده است كه گرچه داستان ندارد اما بيش از همه آثار سينمايي ساخته شده، ماهيت واقعي و غير يهودي مسيح (بشارت دهندگي) را براساس انجيل برنابا و قرآن به تصوير مي كشد.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در شنبه هفدهم مرداد 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

حكايت دگرديسي انسان توده اي
آيامي‎توان با پرستندگان مايكل جكسون مقــا بله كــرد؟

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در یکشنبه چهارم مرداد 1388 ساعت موضوع گفتارهای میرشکاک | لینک ثابت

شاعران! درهاي آسمان به‎سوي شما باز است. غفلت نكنيد و اشارات آن ترك غمزه‎زن را دريابيد.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در پنجشنبه بیست و پنجم تیر 1388 ساعت موضوع گفتارهای میرشکاک | لینک ثابت

درباره انتظار تناقض گویی های فراوانی شنیده ایم و افراط و تفریط های زیادی را شاهد بوده ایم. بعضی انتظار را بیکار نشستن برای افزایش فساد و درنتیجه نزدیکی ظهور معنی کرده اند و بعضی انتظار را مکتب اعتراض می دانند. باید طوری در راه فهم این اصل اساسی تلاش کنیم تا در معنای آن هم نوعی کمبود احساس شود و هم برخلاف دیگر دستورات دین بدعتی ایجاد نکرده باشیم. انتظار یعنی ایاک نعبد و ایاک نستعین! شاید بی وجه نباشد که در نماز امام زمان صدبار این آیه را تکرار می کنیم. انتظار یعنی تنها به آنچه که مالک ما در اختیار ما قرار داده است عمل کنیم و برای اضافه کردن داراییها و بیشتر پیش رفتن از مالک خود کمک بخواهیم. انتظار یعنی این آیه که خدایا بعد از آنکه ما را هدایت کردی گمراهمان نکن و از نزد خودت (من لدن) رحمتی بر ما ببخش. منتظر فزونی را از خود خدا می طلبد. منتظر تنها راه زیاد شدن را در این اصل مهم می داند: شکر نعمت نعمتت افزون کند. یعنی به آنچه علم داری عمل کن تا خدا علم آنچه نداری را به تو بدهد. در حالتی که عبد خود را نگه می دارد و از راه مبهم و مشتبه و پر تکلف دوری می کند نوعی تنگی دل و فشار غربت ظهور می کند که این همان غم انتظار است. من در همین وبلاگ در نامه ای به امام زمان این اصول را بازگویی کرده ام.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در چهارشنبه بیست و هفتم خرداد 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

دکتر داوری مثل همیشه از ورودمستقیم به عرصه سیاست پرهیز کرده است و همه را در انتخابات به صبر و آرامش و تفکر دعوت نموده است.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در چهارشنبه بیستم خرداد 1388 ساعت موضوع گفتارهای داوری | لینک ثابت

زمان چيست؟ بيش از اينکه زمان گاه و وقت و ساعت است نمي دانيم! مفهوم زمان مورد مناقشه زیادی بوده است . به نظر من تعریف ناپذیری ویژگی اصلی زمان است که سبب اختلافات پیرامون آن هم شده است. وقت بخت است و به دست ما نیست. در قرآن بارها کلمه آنگاه (اذا) به ناگهان ترجمه شده است. زمان «گاه»ي است که ناگاه مي آيد ومعلمي است که معلوم نيست. زمان، زمان چيزي است وخود به خود معلوم نيست وبا آنچه مي سازد ظهور مي کند.

علم ساعت نزد پروردگار است (اعراف/187، احزاب/163، زخرف/85، نازعات/43). ساعت ناگهانی است (انعام/31، یوسف/107، حج/55، زخرف/66، محمد/18). غیب آسمانها و زمین مال خداست و امر ساعت جز در یک چشم به هم زدن یا نزدیکتر نیست(نحل/77). همیشه باید گفت شاید ساعت نزدیک باشد (احزاب/63، شوری/17). وقتی از خواب بیدار می شویم می پرسیم چقدر خوابیدیم؟ وقتی مردگان زنده و مبعوث می شوند می پرسند چقدر ماندیم؟ (روم/55) جوابها مختلفند: ساعتی، روزی یا بخشی از روز. اما خدا داناتر است که چقدر خوابیدیم و ماندیم (روم/56). اصحاب کهف چقدر خواب بودند؟ این سؤالیست که خدا به خاطر پرسیدن آن آنها را بیدار و مبعوث کرد! (کهف/19) آنها سیصد سال به اضافه نه سال در غار ماندند، اما غیب آسمانها و زمین مال خداست و او داناتر است که چقدر ماندند (کهف/26). زمان با ما یگانه می شود و هیچ وقت نمی دانیم چقدر در یک دوره می مانیم! اگر در یک دوره لحظات را بشماریم زمان را انتزاعی تصور کرده ایم. یک ساعت با ساعت دیگر همیشه یکسان نمی گذرد و یکسان نمی آید و نمی رود. در لحظات ریز و درشت باید به فکر همان لحظه باشیم. در وقت خوش غرق می شویم اما در وقت ملال به گذر وقت فکر می کنیم ولحظات را می شماریم.

آن دم که با تو باشم یک سال هست روزی    وان دم که بی تو باشم یک لحظه هست سالی

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه سی و یکم فروردین 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

افسانه  جومونگ  به معنای واقعی کلمه داستان زندگی است (البته در سطح اشرافی و نخبگان). داستان زندگی نام یک سریال پر بیننده بود و اکنون یک داستان از زندگی دیگر با همان شیوه بیننده های زیادی پیدا کرده است. پس از دیدن این داستان زندگی بیراه نیست که بگوییم شرقی ها بسیار اهل مدارا هستند. ما می بینیم که آنها اگر لازم باشد  با کسی که پدرشان را کشته متحد می شوند و به کسی که مادرش را کشته احترام می گذارند و با معشوقشان به خاطر آرمانهایشان برخورد سیاسی می کنند. یادمان نمی رود که ژاپنی ها چگونه پاسخ بمبهای هیروشیما و ناکازاکی را با اتحاد صنعتی و سیاسی و نظامی باآمریکا دادند. شاید راز غربی شدن شرقی ها در مدارا و صلح باتمدن جدید باشد.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در شنبه بیست و نهم فروردین 1388 ساعت موضوع نکته های کوتاه | لینک ثابت

عقل مي خواست کزان شعله چراغ افروزد    برق غيرت بدرخشيد و بر آدم زد

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 ساعت موضوع گفتارهای حافظ | لینک ثابت

در دوران قدیم یا لااقل در سنت پزشکی که از دوره یونانی آغاز شده است، بسیاری از پزشکان، فیلسوف یا اهل فلسفه بوده­اند...

ادامه مطلب

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در سه شنبه هجدهم فروردین 1388 ساعت موضوع گفتارهای داوری | لینک ثابت

وقتي حرفي جامع و عملي نباشد انتزاعي مي شود. بهترين کارها مردمي ترين آنهاست. آنها که حرف وعمل زمانه هستند يا به تعبيري حرف واعمال زميني. معيار حق بقا وفايده داشتن است نه درست ونادرست بودن صِرف. کف روي آب باطل است و آب حق است و مي ماند. آنچه براي مردم نفع دارد در زمين مي ماند(رعد/17). حرف وعمل زمانه همان است که علمش با عملش چنان يگانه است که خود به خود جاري مي شود وبراي به کار بردنش احتياج به جد وجهد نيست و به اطراف خود مي پيوندد ودرگير مي شود. حرفها واعمال کلي واشرافي وآسماني(پادرهوا) وانتزاعي رفتني وباطل هستند. حرف بي ربط حرفي است که مخاطب را به ياد چيزي نمي اندازد واو را با خود مأنوس نمي کند و زود از حافظه ها مي رود. حرف بي ربط حرف مفت است که زياد مصرف مي شود تا بلکه راه به جايي ببرد. اما حرف زمانه معمولاً کوتاه است وزمزمه کنان ضرب المثل مي شود. انتزاعيات آدم را دروغگو مي کند و فراموشکار. اگر بگوييم آنچه که نمي دانیم خشم خدا را برانگيخته ايم (صف/3). شايد اين سخن  قبل از اينکه به عمل به علم توصيه کند به قول بدون فعل مي پردازد: به حرفهاي انتزاعي. کسی که با دیگران هماهنگ نباشد نمی تواند کار کند و مؤثر باشد.  خدا کساني را که در راهش در يک صف مي جنگند و همچون بنيان مرصوص (سربي: محکم و يکپارچه)هستند را دوست دارد(صف/4). حرفهاي انتزاعي آدم را تنها مي کند و عمل به آنها تفرقه مي اندازد.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در یکشنبه شانزدهم فروردین 1388 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

فلان ها در تاريخ هميشه ديده شده اند و نشده اند. آنها انسانهايي نقابدار بودند كه توسط اهل معرفت افشا مي شدند. كار فلان اين است كه فرقان بين حق و باطل را از بين ببرد و در سوره فرقان (آيات 27 تا 31) از فلان نام برده شده كه در مقام دوست؛ قرآن را مهجور مي كند و در قيامت دست گزيدن را براي دوستانش به جا مي گذارد. فلان دشمن نبي است و راه سالم ماندن از او اين است كه همراه رسول سبيلي را اتخاذ كنيم. فلان مجرم است و در قرآن انتقام به مجرمين مربوط مي شود. او در كنار رسول جا باز كرده و در امت بسيار با نفوذ است (تا حدي كه نامش را نبايد به آساني فاش كرد) ولي سبب آزار و نگراني نبي شده است. شايد به همين دليل است كه پيامبر فرمود هيچ پيامبري مثل من آزار نديد. فلان سبب متروك ماندن سبيل همراه رسول و مهجور ماندن قرآن مي شود. چشم باز كنيد تا او را ببينيد.

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه نوزدهم اسفند 1387 ساعت موضوع خدا ودیگر هیچ | لینک ثابت

می خواهم برای حضور قلب در نماز معنایی تازه (وشاید فراموش شده) بیان کنم. نماز از زندگی جدا نیست و حضور قلب در نماز به معنی ارتباط قلب با وقت آن نماز است. نماز عبادتی است که با آن زمان را درک می کنیم. نماز ما را از مردمان و بازار و علم و ارتباطات جدا نمی کند بلکه برای برخود با آن طمأنینه می آورد و اوقات خیر و شر را آسان می کند. نباید نماز را جدا شدن از محیط و آدمها معنا کنیم بلکه نماز رسیدن است نه رفتن. در نماز که فقط مخاطبمان خداست  آیا جواب سلام بندگان واجب نیست؟! آیا این به معنای جواز توجه به صدای اطرف نیست؟ دولابی معتقد است که اگر در نماز گمشده ات را پیدا کردی نباید پشیمان و گریان شوی (که حضور قلب نداری!) و می گوید آیا نمی بینی هر وقت در حضور نماز می خوانی خیلی از گمشده ها را پیدا می کنی؟ ... با نمازت وربرو اول آشغال ها پیدا می شود و بعداً چیزهای قیمتی (طوبای محبت، ج3، صص27و28).

معنای «درک زمان» را بیشتر شرح می کنم: نماز «موقوت» است و بايد با توجه به وقتش عمل شود. نماز و روزه با وقت معنی پیدا می کنند. «نمازِ در وقت» یعنی نه به خاطر فراغ برای نماز عجله کنیم ونه به خاطر اشتغال به تأخیرش بیندازیم(نامه27 نهج البلاغه). در وقت مخصوص یک نماز نمی شود نماز دیگری اقامه کرد. وضوی قبل از اذان (اعلام وقت) به امید نماز بعد از اذان آرزوی دراز داشتن است. وقتی برای نماز به پا خواستید پس وضو بگیرید (مائده/6) نه اینکه وضو بگیرید بعد برای نماز برپاشوید. نماز دریافتن وقت و رسیدن به طمأنینه است و باید در وقت و با طمأنینه اقامه شود. پس در حالات مختلف ولی در همه اوقات (درجنگ به نوبت، در سفر شکسته و... نشسته و خوابیده و ایستاده) ادا می گردد چون بر مؤمنین واجبی موقوت است (نساء/103).بلکه نماز باید دائم باشد! و در هر وقت یاد خدا کند. انسان هلوع خلق شده است (و تسلیم وقت نیست) و اگر شر به او برسد جزع می کند و اگر خیر به او برسد منع می کند مگر نمازگزاران، آنها که دائم در نمازند (معارج23-20).

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در جمعه بیست و پنجم بهمن 1387 ساعت موضوع گفتارهای دولابی | لینک ثابت

زليخا ابتدا مي خواست هوسش را با تكبر به سرانجام برساند اما سرش به سنگ خورد. او عشق را با ادعاي شاهي و ملك درهم آميخته بود و همين كار را خراب كرده بود. اكنون او به حال اضطرار رسيده است و همه را از خود مي راند و از يوسف يوسف را مي خواهد. او راه به محبوب رسيدن را يافته است. فرج وقت فناي صبر مي آيد (وسائال الشیعه ، کتاب جهاد با نفس ، ح 254) و زليخا وقتي از خدايان نااميد شده و به يوسف بگويد منزه است خدايي كه شاهان را به خاطر معصيت برده كرد و بردگان را به خاطر اطاعت شاه كرد (ریاحین الشیعه ، ج5 ، ص 174) آن وقت به مقصودش خواهد رسيد. زليخا ادامه بده كه فرج نزديك است!

نوشته شده توسط رضاکریمی r1001.blogfa.com در دوشنبه بیست و یکم بهمن 1387 ساعت موضوع حوادث واقعه | لینک ثابت